Chabad Minhagim: Pros & Cons

[churnbabychurn]

Is the menorah in Washington, D.C. Higher than 20 Amos?

Um, is it even in a house? Is it even a menora or just a symbol?

[lubaby]

Is the menorah in Washington, D.C. Higher than 20 Amos?

No. It's exactly 30 feet ( = 20 Amos / Cubits).

Source: Wikipedia.

[skyguy918]

Um, is it even in a house? Is it even a menora or just a symbol?

+1. Curious about the explanation for this as well. Which halachos does it have and which does it not have? For example, the Chabad shliach (Queens College) near me has one with light bulbs on his front porch. If it has light bulbs, why couldn't it be higher than 20 amos?

[chaimmayer]

Um, is it even in a house? Is it even a menora or just a symbol?

They make a bracha on it - I assume that makes it much more than a symbol.  Although I found it strange (in the past I didn't see this year's) that one lighting it in the cherry picker was not the one making the brachos.

+1. Curious about the explanation for this as well. Which halachos does it have and which does it not have? For example, the Chabad shliach (Queens College) near me has one with light bulbs on his front porch. If it has light bulbs, why couldn't it be higher than 20 amos?

They are also broken and hanging over.  I figure he just has it there all year so pele will know it's a chabad house

[churnbabychurn]

They make a bracha on it - I assume that makes it much more than a symbol.  Although I found it strange (in the past I didn't see this year's) that one lighting it in the cherry picker was not the one making the brachos.They are also broken and hanging over.  I figure he just has it there all year so pele will know it's a chabad house

They make a brocha??!

[skyguy918]

They make a bracha on it - I assume that makes it much more than a symbol.  Although I found it strange (in the past I didn't see this year's) that one lighting it in the cherry picker was not the one making the brachos.They are also broken and hanging over.  I figure he just has it there all year so pele will know it's a chabad house

Dunno, I think last year he had it 'lit'.

[aygart]

No. It's exactly 30 feet ( = 20 Amos / Cubits).

Source: Wikipedia.

That already depends on how you calculate an amah

[chaimmayer]

Dunno, I think last year he had it 'lit'.

Could be I only see when I walk down the block. I have never actually seen it on chanuka

[chaimmayer]

They make a brocha??!

Not the light bulb one.
The lighting in Washington they do.  I assume it is one big wick and not considered to be an אבוקה .

[churnbabychurn]

Not the light bulb one.
The lighting in Washington they do.  I assume it is one big wick and not considered to be an אבוקה .

It's in the street somewhere no? Who had the chiyuv hadlaka there to make a borocho?

[skyguy918]

It's in the street somewhere no? Who had the chiyuv hadlaka there to make a borocho?

Maybe it's like shul? Seems like a stretch, but that makes more sense than comparing it to lighting by the house.

[chaimmayer]

Oy all this time on DDF and you still not only are not a Lubavitcher but don't know their minhagim.

I assume the reason they make a bracha is because they hold like the poskim that making a bracha for pursuemei Nisa is not only for shul but any time,you would have a large gathering.

[skyguy918]

Oy all this time on DDF and you still not only are not a Lubavitcher but don't know their minhagim.

I assume the reason they make a bracha is because they hold like the poskim that making a bracha for pursuemei Nisa is not only for shul but any time,you would have a large gathering.

What do you mean? I guessed the correct reasoning

http://www.chabad.org/holidays/chanukah/article_cdo/aid/3155136/jewish/Why-Do-I-Hear-Blessings-at-Public-Menorah-Lightings.htm

[chaimmayer]

Sorry I was replying to CBC.  I should've quoted him but I thought I was going to be the next post but then you posted while I was typing.
Either way ברוך שכוונת

[MeirS]

Oy all this time on DDF and you still not only are not a Lubavitcher but don't know their minhagim.

I assume the reason they make a bracha is because they hold like the poskim that making a bracha for pursuemei Nisa is not only for shul but any time,you would have a large gathering.

[eliraps]

Below is a synopsis of an article on making a bracha on public street menorahs (obviously not those with bulbs). If people want the full-length teshuva by the same author - please PM.

כמה ידידים שאלו ע"ד הנהוג לברך בשם ומלכות על הדלקת נ"ח ברחובה של עיר - ודלא כמ"ש בשו"ת מנחת יצחק (ח"ו סי' סה אות ג), דברי יציב (או"ח סי' רפו), ציץ אליעזר (ח"ו סי' ל) ושבט הלוי (ח"ד סי' סה). [ובשו"ת שבט הלוי (ח"ד שם) כתב "ידעתי גם ידעתי שהיו מדינות שהיו מברכים במסיבות כאלה" אבל סיים "מי יודע אם רוח חכמים נוחה מהם"]. וע"כ הנני בזה לציין:

בשו"ת אז נדברו (להגר"ב זילבר ז"ל) ח"ה (סי' לז): "בנידון שמדליקין בככר העיר, והעיקר הוא בשביל הנוער, ומסתמא רבים מהם לא משתתפים בבבית הכנסת" יש לברך.

בספר משנת יעקב (להג"ר יעקב ניסן רוזנטל שליט"א) הל' חנוכה פ"ג ה"ד: "בדבר השאלה אם אפשר לברך ברכת נרות חנוכה, כשמדליקין נרות במקום צבורי, לענ"ד נראה שאפשר לברך, וכמו שמברכין כשמדליקין בבית הכנסת או בבית המדרש אף דבזה אין ההדלקה מתק"ח אלא מהנהגה שהנהיגו כל ישראל להדליק כדי לפרסם הנס ברבים . . הכי נמי אפשר לברך בכל מקום צבורי, דהרבה פעמים יש בזה פרסום הנס יותר מההדלקה בביהכ"נ שכל מתפלל מדליק אח"כ בביתו".

מגדולי רבני הספרדים: בספר ילקוט יוסף (להג"ר יצחק יוסף שליט"א) על' הל' חנוכה (מהדורת תשע"ב) או"ח סי' תרע"א ס"ט (ע' סד): "נוהגים במסיבות הנערכות באולמות בלילי חנוכה, שמשמיעים בהם דברי תורה לקרב את ישראל לצור מחצבתם, להדליק נרות חנוכה עם ברכה בשם ומלכות, משום פרסומי ניסא, ויש להם על מה שיסמוכו. דמאחר וקהל רב מתאסף במקום, לא גרע מבית הכנסת שמדליקין בו נרות חנוכה לפרסומי ניסא. וטוב להתפלל שם ערבית בצבור, מיד לאחר ההדלקה. אך אין זה מעכב. עכ"ל. וע"ש בהערה יו"ד שזו היתה משנתו האחרונה של אביו הגאון הרב בעל יביע אומר ויחוה דעת זצ"ל, "שתפלת ערבית במקום אינה לעיכובא, אלא רק טוב ונכון הדבר, דכל מקום ציבורי שמתאספין יש להדליק בברכה".

בשו"ת יצחק ירנן (להג"ר יצחק ברדא שליט"א) חלק חמישי (בני ברק תשנ"ד) סי' מב: "אודות המנהג שהנהיגו בו במקצת מקומות שאם יש הרצאות או מסיבות ויש שם קהל גדול יבואו שמה, אזי מדליקין נרות חנוכה עם ברכות, וטוענים בצדק שדינם שווה לבית כנסת דזיל בתר טעמא, ואנא עניא מזקנים אתבונן כי כן מבואר להדיא בלשונות רבותינו הראשונים . . . וכבר לימדנו להועיל מרן בב"י ובשו"ע דבשביל פרסומי ניסא אפשר לברך בשופי".

הגר"ש משאש ז"ל בהסכמתו לספר אמרי אליהו (להר"א מלכה שליט"א, מלכיאל תשנ"ו), שבספר זה (סי' מ) פסק להמנע מלברך על ההדלקה של נ"ח במקומות ציבוריים, שלדעתו "יש חשש גדול שברכתו לבטלה", ובהסכמתו כתב הרב משאש להשיג עליו בזה"ל: "בענין נ"ח שעושין חב"ד ברחובה של עיר, באמריקה, וגם כאן בארץ ישראל, ומתקבץ עם רב, ותמיד אני מוזמן על ידם להדליק ולומר כמה ד"ת על הקהל, וגם אני מדליק בברכה, ואני אומר להם קודם שכל מי שאין לו חנוכי' בביתו שיכוין לצאת בברכתי, ויש הרבה מדור החדש שאין להם חנוכי' לגמרי, גם יש בזה כל הטעמים הנאמרים בביהכ"נ שכתב מרן ז"ל להדליק בברכה, א) משום אורחים וכמ"ש בב"י, וגם משום פרסומי ניסא כמ"ש מרן בשו"ע. וגם שהביא המחבר [ספר אמרי אליהו] בפנים, דמשמע דמקדש עולמים עצמו הטעם משום שהכל מתקבצים שם, וגם כאן מתקבץ קהל גדול הרבה יותר ויותר מבית הכנסת ד' וה' פעמים, וברוב עם הדרת מלך . . ואין ספק בזה".

ולרווחא דמילתא יש להוסיף נופך עפמ"ש בספר מור וקציעה להגאון היעב"ץ (סי' תרעב) לענין מחלוקת הרמב"ם (הל' חנוכה פ"ד ה"ה) והטור (או"ח שם) לענין מי שלא הדליק בזמנו, אם אפשר לו להדליק אח"כ בברכה דלכאורה "כיון דאינו מוכרע בגמרא, ומחמת ספק בעלמא עבדינן לחומרא, למה יברך, כיון דברכות אינן מעכבות, וקיי"ל ספק דדבריהם לא בעי ברוכי", וביאר היעב"ץ "דמצוה זו דנ"ח שאני ודאי דברכתה מעכבת, לפי שכל עיקרה לפרסומי ניסא, וכי מדליק בלא ברכה לא מידי עביד, דהרואה סבר לצרכו הוא דמדליק, ולא מינכרא מילתא כלל דלשם מצוה קעביד". והוסיף עוד היעב"ץ שם בזה"ל: "והיינו טעמא דמברכינן עלה בבית הכנסת אע"פ שאין החיוב מדין התלמוד, והי' די להדליק בבית הכנסת בלא ברכה, דהא נמי לספיקא דמיא (עם כל מה שהרבו המחברים לתת טעם להדלקה דבבית הכנסת, כמ"ש בב"י משם הריב"ש והכלבו, מידי ספיקא דדינא לא נפקא) ואעפ"כ לא חששו לברכה שאינה צריכה מספק, כי חשבוה צורך המצוה לעשותה כהוגן, שאם ידליקוהו בלא ברכה, אין בו פרסום הנס, שיהיו סבורים שהדליקו נרות לצורך בית הכנסת, וכיון שראו שהלכה רופפת, אמרו שלא לזוז ממנהגן של ישראל, שתורה היא בכל כיוצא בזה, ומינה ניגמר אנן דה"ה המדליק בביתו מחמת ספק ג"כ לא הפסיד הברכה. כך נ"ל בדעת הטור, ושהב"י מודה לו בזה שאם אנו מצריכין להדליק מספק, לא סגי דלא מברך ולכן קבע כן להלכה בסתם".

ומדברי היעב"ץ נמצינו למדים שחידש שני דברים בדעת הבית יוסף ודעימי': (א) דכאשר מדליק את המנורה בלא ברכת להדליק לא קיים בהדלקה זו פרסומי ניסא כדבעי; ואשר ע"כ (ב) אין באמירת הברכה פעם נוסף משום ספק ברכה לבטלה, דלו יהא דאין חיוב באמירתה משום שכל המצוות מברך עליהן עובר לעשייתן, הרי עדיין מחוייב ועומד לברך משום המצוה עצמה, דהיינו מצות פרסומי ניסא, וכיון שקיים מצוה באמירת הברכה פשוט הוא שאיננה לבטלה.

ולפי שיטת היעב"ץ נראה דהוא הדין בנדו"ד, דמאחר שכל ענינה של ההדלקה ברחובה של עיר וכיו"ב אינה אלא משום פרסומי ניסא, ואפילו אם נאמר שאין כאן חיוב הדלקה מ"מ בוודאי מתקיים פרסום הנס בהדלקה זו, וכיון שאין פרסום הנס בלא ברכה, ולאידך גם אם אין חיוב הדלקה אין הברכה לבטלה כיון שעל ידה (ביחד עם ההדלקה) מתפרסם הנס, וע"כ לא חששו משום ברכה לבטלה.

בכבוד רב ובברכה מרובה לימי חנוכה מאירים ומזהירים

ידידכם הדושה"ט

[eliraps]

The point of public menorahs that are not 'kosher' such as those with bulbs, is lechora that even though it is not mekayem the mitzvah, it still enhances the 'spirit' of the mitzvah - namely pirsume nissa.
Al derech the minhag of many gedole yisroel throughout the generations to give 'mishloach manos' of seforim etc. even though the mitzvah must be done with food, giving other gifts enhances the spirit of the mitzvah, namely  להרבות ריעות

[Achas Veachas]

The point of public menorahs that are not 'kosher' such as those with bulbs, is lechora that even though it is not mekayem the mitzvah, it still enhances the 'spirit' of the mitzvah - namely pirsume nissa.
Al derech the minhag of many gedole yisroel throughout the generations to give 'mishloach manos' of seforim etc. even though the mitzvah must be done with food, giving other gifts enhances the spirit of the mitzvah, namely  להרבות ריעות

Though no one makes Brachos on those, the Brachah is only made if they light the public Menorah with actual fire.

[MeirS]

Even though it wasn’t actually raining (it was just cloudy), it was quite cold for Angelinos, with the temperature hovering around 40°F making me exempt from sitting in the succah (hey, you gotta love subjective cold).  That worked out well, since the hotel provides fee breakfasts, which had a majority kosher items.  While there were non-mezonos cereals I could have taken advantage of had it been warmer, I was able to enjoy the bagels and cream cheese instead.

[moko]

?