Interesting things found in Seforim thread

[meshugener]

I have the HebrewBooks app, and it only allow me to search title and author, not entire text.

[Lamdan]

ביאור מהג''ר יעקב מאיזבצא זצ''ל למה לא סדרו חז''ל תלמוד בבלי על סדרי זרעים וטהרות

עי' בהסכמת הג''ר יעקב מאיזבצא זצ''ל לספר 'סדרי טהרות' שחיבר בנו הג''ר גרשון העניך מרדזין זצ''ל, שכותב וז''ל, ראיתי לחכמינו ז''ל חכמי הש''ס אשר הגדילו וסדרו את הש''ס בשום שכל ומפורש, רק עזבו את זרעים ואת טהרות. נראה לי לפי דעתי, אשר לסדר זרעים ראו כי יש די בהש''ס ירושלמי (כי בארץ ישראל היו ההלכות האלה נוהגות תמיד ומסורין לכל אדם, לכן נסדר בשלימות על ידי רבי יוחנן וריש לקיש בסדר ירושלמי), ועל סדר קדשים ידעו אשר בודאי כל בני ישראל יעסקו בהם, כמאמר חכמינו ז''ל כל העוסק בפ' קרבנות כאילו הקריבם, וכדפירש רש''י בב''מ די''ד ע''ב, בארבעה לא מצינא, דגם בקדשים היו לומדים מטעם זה, דבכל מקום מוקטר ומוגש לשמי וכו', אך על סדר טהרות דאגו פן יניחו אותם בקרן זוית ואין דורשם, לזאת יעצו לפזרם בכל הש''ס, והיה להם לפקדון עד עת קץ, כדאיתא ברש''י סוכה (י''ד) (ע''א ד''ה משום הכי) מה ששאל למורו מגופה דמשנה דמייתי אגב גררא, ואמר לו דהך משנה מן הטהרות שאין מהם שום גמרא בעולם, לפיכך נוהג הש''ס לומר גופא כדי לפרש, עכ''ל

A rough summary in english - The organizers of the Talmud were afraid people wouldn't learn Taharos, so they scattered all the Gemaras on those mishnayos all over the rest of shas, so this way people would end up learning those Gemaras.

[chaimmayer]

Do they have a filter for cool things?

I think it's called intersant

[AsherO]

I think it's called intersant

Are you serious, or kidding?

[chaimmayer]

I've never used otzar hachachma so I am kidding but there are of course whole seforim just dedicated to this topic.

[Lamdan]

I've never used otzar hachachma so I am kidding but there are of course whole seforim just dedicated to this topic.

Otzar Yedios from Rav Yechiel Michel Stern is amazing!

[AsherO]

I've never used otzar hachachma so I am kidding but there are of course whole seforim just dedicated to this topic.

 ...תנאים > אמוראים > סבוראים > גאונים > ראשונים > אחרונים
מלקטים <

[Lamdan]

...תנאים > אמוראים > סבוראים > גאונים > ראשונים > אחרונים
מלקטים <

Technically you could use the term Melaktim on the Tur, and the Bais Yosef, and the Rema, and the Pischei Teshuvah, and the Mishna Berurah. Just like they added to their likutim with their own originality, so do many of todays Melaktim.

[chaimmayer]

But al least all of those (other than pischei teshuva) didn't write
"not to be relied upon for halacha limaase"

[chaimmayer]

Otzar Yedios from Rav Yechiel Michel Stern is amazing!

DO you know what chelek he is up to?
I have through 6.  Is there more?

[meshugener]

What do you consider the top and best work in the world of seforim?
I think its the Encyclopedia Talmudith.
Am I missing some better stuff?

[Lamdan]

But al least all of those (other than pischei teshuva) didn't write
"not to be relied upon for halacha limaase"

the pischei teshuva wrote that you shouldnt rely on him halacha lemaasah? please enlighten me - where?

[Lamdan]

What do you consider the top and best work in the world of seforim?
I think its the Encyclopedia Talmudith.
Am I missing some better stuff?

The best work that covers all inyanim is definitely Encyclopedia Talmudith. There are amazing seforim with unbeleivable work on specific inyanim. For example on Even Haezer theres Otzar Haposkim, if you appreciate Encyclopedia Talmudith, youll appreciate that.

[Lamdan]

כותב הגר''א זצ''ל, שאם לב האדם טוב לאדם אחר, ''אותו אדם גם כן טוב עמו, אף שאינו יודע לבו''

עי' בפירוש הגר''א למשלי, על הפסוק (כ''ז - י''ט) 'כמים הפנים לפנים כן לב האדם לאדם', שכותב וז''ל, כמים הפנים לפנים - כמו המים שמראים פני האדם כפי שמראה עצמו למים, אם יעקם פניו גם המים יראו כן, כן לב האדם לאדם - אם לבו טוב לאדם, אותו אדם גם כן טוב עמו, אף שאינו יודע לבו  וכו', וכמו שהאדם דבק להשי''ת, כן הקב''ה דבק בו, וכמו שנאמר (יחזקאל א' - כ''ו) 'ועל הכסא דמות כמראה אדם', וכן כל הנביאים ראו בדמות אדם, לפי שהם אדם לכן מראה עצמו להם בדמות אדם, עכ''ל. וע''ש מש''כ על הפסוק (י''ד - י''ז) 'ואיש מזמות ישנא', וז''ל, מי שחושב מחשבות רעות בלבו, ולא יגלה לחוץ מחשבתו, ואף שאין אדם יודע מה שבלבו של אדם, הוא ישנא, כי כמים הפנים אל פנים וגו', עכ''ל.
ועי' מש''כ האור החיים הק' בפ' כי תשא (ל''ג - י''א) וז''ל, כמים הפנים לפנים כן לב האדם לאדם; פירוש כי הלבבות ישכילו בנעלם אם לאהוב אם לשנוא, כי כפי אשר יכין האדם לבו לאהוב חבירו, כמו כן יתבונן לב חבירו לאהוב אותו וכו', ומעתה יבחין אדם מה הוא עם קונו, אם לבבו יתאוה ויחשוק בה' ובעבודתו, הנה זה סימן כי ה' אהבו, עכ''ל .
ועי' מש''כ היעב''ץ בפסחים דף נ''ד:, על מה שאיתא בגמ' שם, ''ואין אדם יודע מה בלבו של חבירו'', וז''ל, נ''ב, בעניניו, אבל בענינו עם חבירו, כמים הפנים לפנים, עכ''ל.
ועי' מש''כ האוה''ח עוד, בפ' ויגש (מ''ד - י''ח) על הפסוק 'ויגש אליו יהודה', וז''ל, ובדרך דרש יתבאר אומרו 'ויגש אליו', על דרך אומרו 'כמים הפנים לפנים כן לב האדם לאדם', ולזה נתחכם יהודה להטות לב יוסף עליו לרחמים, והקריב דעתו ורצונו אליו לאהבו ולחבבו, כדי שתתקרב דעתו של יוסף אליו לקבל דבריו ופיוסו, עכ''ל.
אמנם עי' בפירש''י למשלי שם שכותב וז''ל, 'כן לב האדם לאדם' - חברו, לפי מה שאדם יודע שחבירו אוהבו, כן הוא מראה לו פנים, עכ''ל.

[chaimmayer]

the pischei teshuva wrote that you shouldnt rely on him halacha lemaasah? please enlighten me - where?

Whoops!  I thought you wrote the modern day piskei teshuvos
sorry

[elikay]

Whoops!  I thought you wrote the modern day piskei teshuvos
sorry

Modern day Piske Teshuvos should definitely NOT be relied upon without looking up the source. IME and I have heard from others as well that sometimes things seem to have been misquoted.

[chaimmayer]

Modern day Piske Teshuvos should definitely NOT be relied upon without looking up the source. IME and I have heard from others as well that sometimes things seem to have been misquoted.

I agree!  While many seforim write that as עניוות  it seems definitely applicable here.

[Lamdan]

מספר הג'''ר שלמה הכהן מווילנא זצ''ל, שאחיו הג''ר בצלאל הכהן מווילנא זצ''ל נכנס לחופה כשהיה כבן י''א שנה

עי' מש''כ הג''ר שלמה הכהן מווילנא זצ''ל על אחיו הג''ר בצלאל הכהן מווילנא זצ''ל (בעמח''ס 'מראה כהן'), בה'הקדמה שניה להמחבר' לספרו 'בנין שלמה', וז''ל, וכאשר זכה לגדלו לנישואין, והיה אז מר אחי ז''ל כבן י''א שנה, וכבר היה בקי אז מר אחי ז''ל בשני סדרים ש''ס מועד ונשים,  אשר למדו אביו בעומק העיון ,וכבר היה אז מר אחי ז''ל חכם להיות שומע ומוסיף מדיליה, להקשות ולפרק מסוגיא זו על חברתה, ולחדש חדושים נכונים ע''ד הבקיאות, עד כי נתאוו רבים מאפרתי העיר ומעשיריה להתחתן עמו, וע''י זה הוצרך מר אבא ז''ל להשיאו בקטנותו, שני שנים קודם זמן גדלות, מחמת שמחותנו מיהר מאד בזה מחשש שמא יקדמנו אחר, ומר אבא ז''ל תי' בזה דרך הלצה קושיית הרב ב''י ביו''ד סי' רס''ה בשם האבודרהם על הנוסח שתקנו חז''ל לומר בעת המילה 'כשפ שנכנס לברית כן יכנס לתורה ולחופה ולמעשים טובים', דלכאורה הו''ל להקדים 'מעשים טובים' קודם 'ולחופה', דמעשים טובים מתחיל משהגיע לכלל מצות, דהיינו משנת י''ג ואילך, ואלו חופה אינו אלא בן י''ח שנים, וע''ש מה שתי', אמנם מר אבא ז''ל תי' בפשיטות ע''פ דרך הלצה, דחז''ל תקנו לברך לאבי הבן דיזכה דיכניס בנו לחופה קודם שיגיע למעשים טובים, דהיינו דע''י שיגדלהו לתורה ויתחכם הרבה בתורה ובחכמה, ממילא יהיה החופה קודם למעשים טובים, משום דירבו עליו קופצים הרבה, וזה כוונה נכונה בד' חז''ל, עכ''ל.

[meshugener]

Hard to believe.

[good sam]

Hard to believe.

I would venture that he was more fit at 11 than most of us are in our 20s