Interesting things found in Seforim thread

[AsherO]

Whether it's through the father or not, it's established that there is a concept of a kiddushin by a ketana. By a katan however, there is no such concept, whether through the father or on his own.

So by שתי בנותיך לשני בני בפרוטה זו the boys are surely 13 and the father is a shliach?

The basic answer would be that the bi'ah effects yibum even without da'as kinyan.

+1, by Yibum it's not Kiddushin, she is already his (the Yabam's, I don't remember the loshon for it), he just needs to take her (hence the Biyah, but no kesef or shtar).

[PlatinumGuy]

@asherO the word you're looking for is Zeeka.

There's an interesting Rashi that a katan can't be mikadesh b/c of an explicit miut, which lechora is unnecessary, as a katan cannot do anything that requires daas.

[skyguy918]

http://www.haoros.com/Archive/index.asp?kovetz=874&cat=6&haoro=0

Looks to be all l'chumra m'dirabanan. It would explain the wording of the story better but it's less believable that way. What would be the point of the father making kiddushin for his son if it only really creates a kiddushin l'chumrah?

[skyguy918]

Are you sure a קטן can do יבום ?

@chaimMayer
IIRC its a Mishnah.

10th Perek, from Mishna 6 and on
It's not actually real yibum. It's a din d'rabanan that creates a status similar to ma'amar.

[meshugener]

Cool, we have real lomdim here...
Yevumos was always my favorite one, so deep.

[chaimmayer]

Cool, we have real lomdim here...

why else would everyone be so good at coming up with chaps  to take advantage of all the deals

[Lamdan]

Acharey kichlos hacol, I think we're goona blayb with a tzarich iyun on the cheshek shlomo, because it seems from what he's writing that his brother was nichnas lechupa b4 he was a gadol. Vetzarich Iyun Gadol

[meshugener]

Now you understand my comment "hard to believe"?

[Lamdan]

Now you understand my comment "hard to believe"?

No. It's hard to understand. If it would be written by J. K. Rowling, it would be hard to believe. It was written by the Cheshek Shlomo. 

[PlatinumGuy]

No. It's hard to understand. If it would be written by J. K. Rowling, it would be hard to believe. It was written by the Cheshek Shlomo. 

Did u read R Shimon Shkops hakdama to sharei yosher?

[AsherO]

For the Chabad guys here (and anyone else here who's curious to look, Otzar Hachochma has it), these past few posts remind me of Kuntrus Eitz Chayim chapters 27-30...

[Lamdan]

Did u read R Shimon Shkops hakdama to sharei yosher?

yes, a long long time ago. the 2 things I remember were, that he says to read what he wrote a few times b4 you dismiss it, and he has a beautiful peice about veahavta lereacha kamocha, are you referring to these things?, what are u referring to?

[Lamdan]

For the Chabad guys here (and anyone else here who's curious to look, Otzar Hachochma has it), these past few posts remind me of Kuntrus Eitz Chayim chapters 27-30...

otzar hachachma only lets you look at 1st 40 pages free. are u referring to etz HAchaim?, can you enlighten me what the discussion there is about?

[Lamdan]

כותב הג''ר משה פיינשטיין זצ''ל, ''כל השקפתי הוא רק מידיעת התורה בלי שום תערובות מידיעות חיצוניות"

עי' באגרות משה אבן העזר ח''ב סי' י''א שכותב וז''ל, הנה קבלתי מכתבו הארוך מאד, מלא דברי תוכחה על כל גדותיו, על מה שלפי דעתו נדמה לו שתשובתי סי' י' וסי' ע''א מספרי אגרות משה על אה''ע יגרמו איזה פרצה בטהרת וקדושת יחוס כלל ישראל, וניכר ממכתב כתר''ה שהיה סבור שיהיה לי קפידא על דברי התוכחה שלו, ואני אדרבה, אני נרגש מזה שאני רואה שנמצאים אנשים בעלי רוח שאינם יראים ולא מתביישים מלומר תוכחה. אבל האמת שאין בדברים שכתבתי ושהוריתי שום דבר שיגרום ח''ו איזה חילול בטהרת וקדושת ישראל, אלא תורת אמת מדברי רבותינו הראשונים, והערעור של כתר''ה על זה בא מהשקפות שבאים מידיעת דעות חיצוניות, שמבלי משים משפיעים אף על גדולים בחכמה, להבין מצות השי''ת בתוה''ק לפי אותן דעות הנכזבות, אשר מזה מתהפכים ח''ו האסור למותר והמותר לאסור, וכמגלה פנים לתורה שלא כהלכה הוא, שיש בזה קפידא גדולה, אף בדברים שהוא להחמיר, כידוע מהדברים שהצדוקים מחמירים, שעשו כמה תקנות להוציא מלבן. ואני ב''ה שאיני לא מהם ולא מהמונם, וכל השקפתי הוא רק מידיעת התורה בלי שום תערובות מידיעות חיצוניות, שמשפטיה אמת בין שהוא להחמיר בין שהוא להקל. ואין הטעמים מהשקפות חיצוניות וסברות הבדויות מהלב כלום, אף אם להחמיר, ולדמיון שהוא ליותר טהרה וקדושה. ועתה נדבר מעצם ההלכה למאור תוה''ק וכו', עכ''ל.י

[meshugener]

Do you know who was the one who sent him that letter?.....
Satmar Ruv.

[Lamdan]

Do you know who was the one who sent him that letter?.....
Satmar Ruv.

It wasn't the Satmar Rav. It was a Rabbi Bloch, if you want to know his first name - check out the teshuvah. 

[skyguy918]

Somehow I don't think the bolded title line captured the 'interesting' part 

[Lamdan]

Somehow I don't think the bolded title line captured the 'interesting' part 

[AsherO]

otzar hachachma only lets you look at 1st 40 pages free. are u referring to etz HAchaim?, can you enlighten me what the discussion there is about?

Correction, only Otar Hachochma with the Chabad library included has it. It's about the proper way to study Torah lishmah.

[Lamdan]

כותב הג''ר משה פיינשטיין זצ''ל, שאלו שמתחסדים שלא ללמוד תורה ולקבל פרס מצד שיטת הרמב''ם, ''הוא בעצת יצה''ר''
 
עי' ברמב''ם הל' ת''ת פ''ג הל' י' שכותב וז''ל, כל המשים על לבו שיעסוק בתורה ולא יעשה מלאכה ויתפרנס מן הצדקה, חרי זה חלל את השם, ובזה את התורה, וכבה מאור הדת, וגרם רעה לעצמו ונטל חייו מן העולם הבא, לפי שאסור ליהנות בדברי תורה בעולם הזה. אמרו חכמים כל הנהנה מדברי תורה נטל חייו מן העולם. ועוד צוו ואמרו לא תעשם עטרה להתגדל בהם, ולא קרדום לחפור בהם. ועוד צוו ואמרו אהוב את המלאכה ושנא את הרבנות. וכל תורה שאין עמה מלאכה סופה בטלה, וסוף אדם זה שיהא מלסטם את הבריות, עכ''ל.

ועי' באגרות משה יו''ד ב' סימן קט''ז שכותב וז''ל, אני אומר כי אלו המתחסדים (להתפרנס רק ממעשה ידיהם, ולא ללמוד תורה ולהתפרנס ממה שנוטלים פרס בכוללים) מצד שיטת הרמב''ם, הוא בעצת יצה''ר כדי שיפסיק מללמוד ויעסוק במלאכה ובמסחר וכדומה, עד שלבסוף הם שוכחים אף המקצת שכבר למדו, ואינו מניחם אף לקבוע זמן קצר לת''ת, כי אם הראשונים כמלאכים אמרו שא''א לעסוק בתורה ולהחכים בה כשיעשה מלאכה להתפרנס ממעשה ידיו, כ''ש בדורנו דור יתמא דיתמי, וגם אין לנו הנשים צדקניות שירצו לסבול עוני ודחקות כבדורותם, שודאי א''א לשום אדם להתגאות ולומר שהוא יכול לעשות מלאכה ולהחכים בתורה. ולכן לא יעלה על מחשבתך עצת היצה''ר, שיש בקבלת פרס דלומדים בכוללים, ופרס דרבנים ומלמדים וראשי ישיבה, איזה חטא וחסרון במדת חסידות, שהוא רק להסית לפרוש מן התורה, עכ''ל.