"Ex-Hasidic Woman Marks Five Years Since She Shaved Her Head"

[Harris]

Why do jews hate themselves?

[raphy781]

ok, so i know im late to this whole convo: but can we discuss one point, the foundation to the whole article... what the hell??? why do we all have to hear about how every chasidishe girl that has a bad feeling going off the derech.. its sickening already! i dont care that people do this, but why write about it? why does she feel that she has to spread her crap, its useless and it just gives everyone a bad feeling!

its sad that this is how we live our life. "i went to sara lawrence... im not frum look at me" does this sound normal?

secondly: i understand that if a woman feels that she wans to shave her head whats the diff to anyone else? esp if the husband is ok with it.

whether anyone wants to admit it or not, i wont generalize but a lot of people who follow a specific sect of Judaism is part of a cult, esp those who feel that if someone who does kihalacha is a bad perosn for not doing the chumra's, and to put someone down who does the chumras also needs more confidence in what there doing!

+1
Well said

[Red]

Why do jews hate themselves?

Why are you still around??

[churnbabychurn]

Why are you still around??

why do you not ignore him?

[Harris]

why do you not ignore him?

huh?

I'm serious. This lady doesn't like living like a Jew so she goes and bashes is? And everyone thinks its a cult?

[Yitz]

ok, so i know im late to this whole convo: but can we discuss one point, the foundation to the whole article... what the hell??? why do we all have to hear about how every chasidishe girl that has a bad feeling going off the derech.. its sickening already! i dont care that people do this, but why write about it? why does she feel that she has to spread her crap, its useless and it just gives everyone a bad feeling!

its sad that this is how we live our life. "i went to sara lawrence... im not frum look at me" does this sound normal?

secondly: i understand that if a woman feels that she wans to shave her head whats the diff to anyone else? esp if the husband is ok with it.

whether anyone wants to admit it or not, i wont generalize but a lot of people who follow a specific sect of Judaism is part of a cult, esp those who feel that if someone who does kihalacha is a bad perosn for not doing the chumra's, and to put someone down who does the chumras also needs more confidence in what there doing!

+1 Great post

[yehuda S]

לכבוד אהובי תלמידי החריף צנא מלא ספרא הרב הגאון ... ני״ו עמו״ש

אחרי דרישת שלומך הטוב באהבה, הנני להשיבך בקצרה על שאלתך, כי צרותי רבו למעלה ראש וטרוד אני ברפואות ה״י.

תוכן שאלתך בקיצור היא בענין גילוח ראש לנשים, שכמה קהלות חסידיות קבלו עליהם תקנה שכל נשי בני הקהילה יגלחו את ראשם לגמרי. וקבעו עונש מי שלא יציית להוציאם מכלל הקהילה ולהוציא בניהם מהישיבה עד שיצייתו. ושאלתך היא האם תקנה זו היא בכלל תקנות קהלות לחיזוק הדת ומחויבים בני הקהלה לציית.

והאמת אגיד ולא אכחש, דלדעתי בכלל יש למעט בתקנות לאסור מה שהתירה תורתנו הקדושה, תורת אמת. וכבר אמרו דייך מה שאסרה תורה. וכל ערום יעשה בדעת.

אבל, אפילו במקום שרבני הקהילה רואים ענין הראוי לתקן, כחם יפה רק לתקן ולא לקלקל. ותקנה שיש בה אפילו שמץ איסור אין לה שום תוקף, וזה פשוט מאוד לכל בר בי רב.

לענינינו, בשו״ע יו״ד קפ״ב סעיף ה נפסק להלכה דנשים אסורות לגלח את הראש כמו האנשים מלא יהיה כלי גבר על אשה. ואין ספק, שבדורינו מנהג הנשים בכל המדינה היא שלא לגלח שערותיהן באופן כזה. ולפי זה, גילוח כזה לנשים היא איסור תורה ושום תקנה לא תועיל בזה דהוי כנשבע לבטל את המצוה שאין שבועתו חלה.

ומה ששאל האם בני הקהילה מחויבים לציית, חס מלהזכיר. והלא צריך אדם ליתן כל ממונו שלא יעבור על לא תעשה שבתורה. ודברי הרב ודברי התלמיד דברי מי שומעים. (ובדרך אגב, יש לעיין אם העונש ואמצעי הכפייה ששמו מנהיגי הקהילות על מי שלא יצייתו לתקנה הקלקלה הלזו הם בגדר שמד, דאין לך שמד יותר מהוצאת בנים מתלמוד תורה כי לא תשכח מפי זרעו. ואם כנו דברינו אפשר שזה בגדר יהרג ועל יעבור כערקתא דמסאני בשעת השמד.)

ובזה יצאתי ידי חובתי. והשם הטוב יתן בלב בניו לשוב אליו, והגם שתקנה הזאת היא בכלל מחטיאים את הרבים, עם כל זה בשובו מדרכו וחיה. והיה זה שלום

החותם בצער

ידידו.....

Who is the author of this?

[churnbabychurn]

Who is the author of this?

+6 nameless is worthless

[meshugener]

why write about it? why does she feel that she has to spread her crap,

Because she's angry what some people did to her and her family. Its very simple.

[meshugener]

Well said Rot5!!!!!
The even more sad part is that some people here who are actually quite intelligent I thought, actually believe the articles that these boys/girls write in the media to gain personal attention, or take revenge for the difficult childhood they had, guys not everything they write, describe, and exaggerate, is torah misinai! I happen to know some of the recent media noisemakers personally, and they are the kind that if you would know them personally too, you would understand why I am saying this.
Lately everyones attention media stomach ache, gets it's own thread on DDF for some reason

Unfortunately, I tend to believe what she wrote.
Believe it or not.

[jj1000]

Because she's angry what some people did to her and her family. Its very simple.

probably attention, sympathy, and money are at play too. Often the case anyway.

[Satmar Lady]

Mikveh attendant.

Who ever told  you this?

[SuperFlyer]

I found this article way nicer written than feldman, pearl and the rest.

Truth to be said, many of those communities have lots people going off the derech, when they are too close knit, and don't give room to breath.

[Moshe123]

I found this article way nicer written than feldman, pearl and the rest.

Truth to be said, many of those communities have lots people going off the derech, when they are too close knit, and don't give room to breath.

Let's not make believe that in other communities there are less OTDs.
Satmar just has so so many people.

[YOSEF]

I wear wool tzitzes as well, I hope the ellipses was self-understood.
If so you're holier than I can attest to be.

Still not getting it.
AV said r' Chaiken suggested a husband not see his wife's hair.
You asked if people wear wool tzitis.
I responded "yeah...." to the tzitis, because I saw very little connection between the two.

[Moishel]

ok, so i know im late to this whole convo: but can we discuss one point, the foundation to the whole article... what the hell??? why do we all have to hear about how every chasidishe girl that has a bad feeling going off the derech.. its sickening already! i dont care that people do this, but why write about it? why does she feel that she has to spread her crap, its useless and it just gives everyone a bad feeling!

Some people write about deals and price mistakes, some about food, some about their kids, and some about their cats. She wants to write about her life, now get out the pitchforks and let's blame her for being born in a place where she had to stand before 7 men who dictated her most intimate details of her life.

secondly: i understand that if a woman feels that she wans to shave her head whats the diff to anyone else? esp if the husband is ok with it. 

I'm sorry to break it to you, many men are not okay with it. But by the time they hit puberty they are married with 3 kids and never had a say in the matter.

whether anyone wants to admit it or not, i wont generalize but a lot of people who follow a specific sect of Judaism is part of a cult, esp those who feel that if someone who does kihalacha is a bad perosn for not doing the chumra's, and to put someone down who does the chumras also needs more confidence in what there doing!

I find that usually when someone says "I won't generalize, but..." they're about to do exactly that...

[Satmar Lady]

Let's not make believe that in other communities there are less OTDs.
Satmar just has so so many people.

+1. Wikipedia quotes some sources estimating the number of Satmar followers at 120,000.
Chassidish OTD's feel more like outcasts in the environment they grew up in, so they tend to go public in order to get a support system. While this might call for a change in attitude, we should remember that just because they make more noise they airen't in essence a larger part of the population. I think it's quite to the contrary. Our rebellious teens can just put on jeans and a t-shirt to get their parents mad - no need to be mechalel shabbos.
And don't you worry, I'm breathing alright. I consider myself the luckiest woman to have such a strong supportive community, a beautiful extended family, and most of all a wonderful, loving  husband (yep, my parents did a good job researching) and darling children. Life is great!

[Moshe123]

+1. Wikipedia quotes some sources estimating the number of Satmar followers at 120,000.
Chassidish OTD's feel more like outcasts in the environment they grew up in, so they tend to go public in order to get a support system. While this might call for a change in attitude, we should remember that just because they make more noise they airen't in essence a larger part of the population. I think it's quite to the contrary. Our rebellious teens can just put on jeans and a t-shirt to get their parents mad - no need to be mechalel shabbos.
And don't you worry, I'm breathing alright. I consider myself the luckiest woman to have such a strong supportive community, a beautiful extended family, and most of all a wonderful, loving  husband (yep, my parents did a good job researching) and darling children. Life is great!

Of course the number is an extreme exaggeration...

[Centro]

תולדות מנהג התגלחת לנשים נשואות [אשכנזיות]
רבים וטובים רוצים לדעת היכן נהג מנהג הנשים הנשואות לגלח שערות הראש, ומי הנהיגו. והנה כפי הנראה הונהג ע"י רבותינו הפוסקים האחרונים בכל מדינות אירופה, שבחלקם היו תחת שלטון הצר הרוסי.
שהרי הגאון הנצי"ב מוואלוז'ין – ליטא בספרו העמק שאלה (על השאילתות חלק ויקרא – שאילתא צ"ו - עמוד קע"ד – טור ב') כותב "בזמן הפוסקים האחרונים ז"ל הנהיגו הנשים לגלח שערן" ועיי"ש שכותב שלדעתו הסיבה לתקנה רבותינו היתה מניעת חשש סחיטה בשבת).
ועי' בספר עמוד אש [תולדות ותקנות הגאון מהרי"ל דיסקין מבריסק דליטא, ובסוף ימיו בירושלים (פרק י"ב- אות ל"ו- עמוד קפ"ט)] שכתב כי המהרי"ל דיסקין הורה שהנשים חייבות לגלח שערות ראשן, ולא די בכיסוי ראש, ואומרים בשמו כי שיעור השערות שצריכות לגלח הוא כדי נטילת הזוג (עי' נדרים נ"א.), דהיינו כיון שצמחו בגודל כזה יש להעבירן, עיי"ש. ושם בהג"ה הביא מעשה שהגאון מרן רבי יוסף חיים זוננפלד התקין בכולל שומרי החומות בירושלים תקנה השוללת את תמיכת החלוקה מאותן הנשים שאינן מגלחות, אחדים מבני הכולל באו אליו בטענה על היותו מחמיר בדינו כ"כ, וכשהוא סיפר זאת לרבינו (המהרי"ל דיסקין נענה רבינו לאמר: מה היה אילו היה כתוב מפורש בבאר היטב שהנשים חייבות להעביר שערות ראשן בתגלחת, כלום לא היו שומעים לו, ולא תהא הוראת פי שונה, עיי"ש.
וכן ברוסיא היה המנהג כן, שהרי בספר ליקוטי הלכות (מתורתו של מהר"נ מברסלב, שנכתב ע"י תלמידו ר' נתן, חלק ו' – אה"ע – הלכות קידושין – סוף הלכה א') כתב וז"ל: וזהו שקולעין שערות הכלה ואחר כך קוצצין אותם בעת הנשואין קודם החופה, בבחינת שקלעה לחוה בחי' שערות קלועים כמובא שם, ועל כן מתחילה הולכות פרועות ראש [וכו'], ועל כן פורעין השערות כדי שינקו ויגמרו להוציא כל המותרות, ואחר כך קוצצין אותן – לגמרי, כי אז הוא מפלתם, בבחינת ואת נפש אויביך יקלענה וכו', ואחר כך צריכה לילך תמיד בכיסוי הראש, כי אח"כ אסור ליתן להם יניקה ח"ו.. עכ"ל.
וכן היה נהוג בגליציא, כמבואר בספר החיים (להגאון רבי שלמה קלוגר מבראד, או"ח סי' רס"ג) שכתב וז"ל: נשאלתי בדין כלה "שקודם חופתה גוזזין שערות ראשה וקליעות שלה", ואירע דהיה לה נישואין בערב שבת, והדליקה הכלה נרות של שבת קודם החופה, אם מותר אחר כך לגוז שער ראשה, או לא, עכ"ל.
והגאון המקובל רבי עקיבא פרוש [מצאצאי תלמידי הגר"א] בקונטרסו קדושת ישראל (עמוד כ'- טור ב') כתב בזה"ל: על כל פנים זה קבלנו וראינו שבכל העולם היה מנהג לגלח כל השער וכל שכן פה עיה"ק ת"ו, וטעמם ונימוקם עמם, כיון דקיי"ל דאפילו אלו שמחוץ לצמתן הוי ערוה מוכרחים לגלח אותן, דבלא זה בודאי יהיו בגלוי כיון שהם מחוץ לצמתן, וגרע משער שלמעלה בראש דנקל לכסות אותן, עכ"ל.
ובספר בטוב ירושלים (להגה"צ רב"צ יאדלער ברי"ז מיאדל שבליטא, עמד נ"ה) כתב וז"ל: בא וראה עד היכן הגיעה הריסת הקדושה בישראל, וכל כך למה, על שביטלו הסייגים והגדרים הראשונים, עוד בדורינו זה הייתה מוטלת חובה על האשה, שמיד למחרת יום החופה תגלח שער ראשה, ותנאי קודם למעשה היו מתנים אז בירושלים, שמיד ממחרת הנשואין תגלח הכלה כל שער ראשה, כפי המנהג המקובל מאבותינו הקדושים וכו', עד שבאו החדשים והעמידו דבריהם על דין תורה, ואמרו די להם לנשים בכיסוי השערות, ואין צורך לגלחן, מה היה לבסוף, שהתחילו לגלות משערותיהן מעט מן הצדדים, בפניהם וכו', ובודאי שעוברין בזה על דת יהודית וכו', עכ"ל.
ובשו"ת מהר"י שטייף (סי' מ"ח) הביא שמתשובות חת"ם סופר וגדולי האחרונים משמע שכבר בזמנם היה המנהג כן, וז"ל: אמנם בעיקר המנהג לא אדע אם היא מתקנת ד' ארצות כמש"כ מעלת כבודו, אבל מצינו בתשובות גדולי האחרונים שכבר בזמנם היה כן המנהג שבנות ישראל הכשרות והחרדות חתכו שערם, כי אי אפשר ליזהר שלא לגלות שערה כלל, וגם משום... שלא יצאו השערות לחוץ ..., ועי' תשובות חת"ם סופר או"ח סי' ל"ו שציין לזוהר הקדוש פרשת נשא איך החמיר על חוט שער שגורם ח"ו עניות וצרות ומגדלת בנים רעים, ועי' תשובות חת"ם סופר יו"ד סי' קצ"ה... ועל כן אין לשנות, עכ"ל.
ובשו"ת מהרי"ץ (דושינסקי, ח"א – סי' קכ"ז) כתב וז"ל: וכן הוא במנהג זה [ -דגילוח] דנתפשט הדבר בכל גלילות בני אשכנז מסוף העולם עד סופו בכל מקום שנתפזרו וכו', ובפולין החמירו עוד הנשים להקיף ראשן [ -בתער] שלא ישאר שום שער, וכו', עכ"ל. ומנהג פולין זה נזכר בשדה חמד, ובדרכי תשובה (יו"ד – סי' קפ"ב - ס"ק י"ב) שמקיפות בתער לצניעות, כדי שלא יצא אף מקצת שערן חוץ לצמתן, (ועיין בספר יד הקטנה (דף רע"ח – ס"ק פ"א) שכתב שאין שום איסור בתגלחת הראש לאשה נשואה, כי אינו גלוי כאיש, ואף בתער אינו רואה איסור, אלא הכל במנהג המקום, ורק לבתולות שהולכות בגילוי - אסור, עיי"ש).
ועוד כתב בדרכי תשובה (יו"ד סי' קצ"ח – סוף ס"ק צ"א) וז"ל: אבל אצלינו בני אשכנז קבלנו באיסור שלא להניחם רק לספרן, וכמו שכתב המגן אברהם בסי' ע"ה – ס"ק ד' שמחמירין כדברי הזוהר הקדוש וכו', וכיון שזהו מן הנמנעות ליזהר בביתו שלא לגלותן, על כן החמירו לספרן, וכל שאינה מספרת לפרוצה תיחשב, וכמו שכתבו הרבה גדולים בתשובותיהם כנודע באחרונים, עכ"ל.
* * *
והנה סביב לשנת תרי"א גזרה מלכות הצר את גזירת הלבוש המפורסמת, ובהשפעת המשכילים כללו בגזירה זו גם סעיף נגד מנהג התגלחת של הנשואות, שהצר אף לא ידע כלל על מנהג נפוץ זה מחמת כיסוי המטפחת, ובעקבות גזירה זו החלה התפשטות הפאה נכרית באירופה [בצורה המונית], (לא כמו שיש הטועים שהפאה באה ממנהגי המשכילים, שהרי נשותיהם גילו שערן לגמרי ולא נצרכו כלל ללבוש פאה נכרית), אלא התפשטות הפאה נכרית באירופה באה [בעיקר] מחמת גזירת המלכות בכל מדינות רוסיא (דהיינו : רוסיא, פולין, ליטא,, ועוד) שלא יגלחו הנשים שער ראשם, ומאז החלו הנשים ללכת בגילוי ראש (בחלקן או לגמרי) כי פחדו מבדיקות השוטרים, ודוקא הנשים הצנועות [בתור פתרון לכיסוי הראש] החלו ללבוש פאה נכרית לכיסוי השער, כמבואר ב-ג' מקומות בספרי הגאון המפורסם רבי שלמה קלוגר אב"ד בראד (המזכיר גזירה זו והשלכותיה), בספרו שו"ת קנאת סופרים (דף ל"ח – סי' כ"א) כתב בזה"ל: ע"ד אשר שאל וז"ל, באשר ידוע שבמדינותנו גזרו על הנשים "שלא יגלחו" שערות ראשם וכו', עכ"ל, ובספרו ובחרת בחיים (סי' פ"ו) למו"צ דברדיטשוב שברוסיא, כותב בענין הגזירה שנתחדשה שם שלא תגלחנה הנשים שערות ראשם, עיי"ש.
ובספרו שו"ת שנות חיים (סי' שט"ז – דף צ' – טור ד') כתב וז"ל: ובפרט במדינות רוסיא דהגזירה הוי שם שילכו הנשים בשערות שלהם [ולא יתגלחו] ודאי אסור [בפאה נכרית] וכו'.. ובפרט במדינות רוסיא דהגזירה שם כן, והרבה הולכין כן מכח הגזירה, א"כ בודאי הרואה יאמר שגם זו כאחת מהם וכו'.. ובפרט במדינות רוסיא כיון דהוי הגזירה על כך הוי ערקתא דמסאני, ובודאי אסור לעשות כן, ואף דמתיר שם המלכות לילך מכוסה בפרציילא [ -מטפחת], מ"מ הוי שעת הגזירה, כי ידוע שלא ילכו כן, כי הוי כדי בזיון להנשים וילכו בשערותיהן, ומכיון שלא יחשבו אנוסים, רק שיהיה ברצון ויתחייבו יותר, לכך חלילה לילך בפאה אפילו נכרית, רק בפרציילא [מטפחת], אולי ירא ה' וישפוט וימהר גאולתנו, אמן, עכ"ל הגרש"ק שם.

הראוני צילום מאמר של פרופ' שחקר גזירה זו, ושם כתב שהגזירה החלה באפריל 1851 [– תרי"א] בהטלת איסור לגלח ראש הכלות, ובאוגוסט 1852 [– תרי"ב] פורסם גם גזירת הלבוש ואיסור גידול זקן ופאות, ובשנת 1853 [– תרי"ג] גזרו השלטונות שהכלה תקרא לבדיקה במשטרה, והיו בנות ישראל מערימות ושולחות בתולות במקומם, ובשנת 1862 [– תרכ"ב] ציוה הצר להחמיר בכל הדרכים, כי ראו בוורשא שאין היהודים נשמעים, ומסרבים להתבולל, ומאז היו השוטרים בודקים ראשי הנשים בכל מקום.

[SuperFlyer]

...and most of all a wonderful, loving  husband (yep, my parents did a good job researching) and darling children. Life is great!

That is great to hear.

Know that I was told that the same way a parent can influence a shidduch to go through or not, G-d does the same with the parents, whether to push them to push through or not.

It's very good to inform, but all know that's never waterproof.

Without wanting to be mean, if you are so into that community, they probably would not approve that you use the net.